MARI PELAJARI LAGI MENGENAI WAYANG ...

           Wayang merupakan salah satu kesenian yang memiliki kesan nyata dan mistis . Kebanyakan orang belum banyak mengenal lebih dalam tentang filosofi cerita wayang khususnya para ramaja . Para kaula muda saat ini hanya mengemal musik – musik rock dan musik pop saja ,bahkan banyak para remaja yang kurang menyukai musik gamelan , keroncong dan musik Qosidah . Banyak para remaja yang menyukai musik dangdut yang anarkis .Yang dimaksud anarkis adalah mereka menonton sebuah acara orkes dengan bergoyang sesuka hati tetapi jika salah satu dari merka tersenggol maka yang tersenggol pun marah dan pada akhir nya terjadilah tawuran antar desa .

Di Indonesia banyak bahan dan bentuk wayang , ada yang terbuat dari kulit lembu , dari kayu dan ada pula yang ter buat dari rerumputan .Bentuk – bentuk wayang yang ada di Indonesia yaitu wayang kulit , wayang golek , wayang gagrak ,dll.

Sumber cerita wayang berasaldari India yaitu dari kitab Ramayana dan Mahabaratha . Ramayana menceritakan tentang kesetiaan seorang istri yang diculik oleh raja yang sangat kejam yang bernama Pr Rahwana . sedangkan Mah abaratha menceritakan tentang kerakusan seorang Raja yang bernama Pr Suyudana yang pada akhirnya tewas dibunuh saudaranya yang bernama Bratasena dalam peperangan Bharatayuda .Menurut pendapat para ahli budaya India menyebutkan bahwa kedua buku tersebut memang benar – benar terjadi dan ada di India .ada yang menyebutkan sebagai berikut :

a .Negara Alengka berada di Srilanka .

b .Negara Madras berada di Negara Madras .

c .Negara Indraprastha berada di Delhi .

Menurut Raja dari India yang benama prasad ,menerangkan bahwa perang bharatayuda terjadi pada tahun + 2000 SM .Bangsa Indonesia mendapatkan cerita tersebut dari para pedagang yang menyabarkan agama hindusi tanah jawa . Parapujangga dari Indonesia mengubah bukutersebut bukan berati menjiplak karyaorang lain , tapi para pujangga Indonesia hanya mengubah buku tersebut sehingga menjadi lebih Indah serta memuat kias hidup manusia menjadi nyata .

Pada saat ini banyak para kaula muda jarang mengenal nama –nama tokoh dalam pewayangan . Oleh karenaitu kita harus bisa melestarikan budaya jawa agar anak cucu Bangsa bisa tahu lebih dalam mengenai filosofi yang pernah ada di Indonesia .

wahyu makutharama

Prabu Druyudhana ( Suyudhana ) Raja Hastinapura sedang mengadakan siniwakan agung ( rapat paripurna ) yang juga dihadiri guru besar kerajaan, Resi Druna ( Durna ) dan Senapati Agung dari Awangga Narpati Basukarna ( Adipati Karna ), Patih Sengkuni dan para Kurawa, membicarakan tentang wangsit yang diterima Dewa melalui mimpinya akan turun wahyu Makhutarama di Kutharunggu.

Kerajaan yang mendapat wahyu Makhutarama, akan menjadi negara yang adil dan makmur, gemah ripah loh jinawi, rakyatnya tidak akan menderita kekurangan apapun dan memperoleh perlindungan dari Hyang Maha Kuasa, demikianlah petunjuk dari Resi Druna ( Durna ).

Sebagai murid dan sekaligus sebagai Raja, Prabu Druyudhana/Suyudhana, setelah mendengar petunjuk dari Guru Besarnya kemudian memerintahkan Senapati Agungnya Narpati Baskarna ( Adipati Karna ) untuk berangkat dan mendapatkan Wahyu Makhutarama di Pertapaan Kutharunggu. Narpati Basukarna ( Adipati Karna ) berangkat ke Pertapaan Kutharunggu disertai Sabregada (sepasukan) prajurit Hastina dengan perlengkapan perangnya.

Syahdan di Pertapaan Kutharunggu, waktu itu Anoman dan kadang bayu sedang berbincang-bincang tentang maksud dan tujuan berguru (nyantrik/ngaji ilmu ) kepada Panembahan Ke sawasidhi. Waktu itu Anoman dan kadang bayunya mendapat tugas dari Panembahan Kesawasidhi untuk menjaga keamanan dan ketentraman pertapaan selama Panembahan Semadhi ( Meditasi ).

Ketika Panembahan Kesawasidhi bersemadhi ( Meditasi ), datanglah Adipati Karna ( Narpati Basukarna ), dengan maksud ingin bertemu dengan Panembahan Kesawasidhi. Maksud dan tujuan Narpati Basukarna ( Adipati Karna ) tersebut di halang-halangi oleh Anoman dan para saudaranya, karena Sang Panembahan masih semadhi ( meditasi ).

Terjadi perbedaan persepsi antara Anoman dengan Narpati Basukarna, akhirnya terjadi pertempuran sengit yang berakibat menimbulkan banyak korban, para kurawa tidak mampu menandingi kesaktian Liman Situbandha, Jajagwerka dan Gunung Maenaka, sedangkan Anoman yang bertempur melawan Narpati Basukarna berlangsung dengan sengitnya, keduanya mengeluarkan kesaktiannya masing-masing.

Narpati Basukarna ( Adipati Karna ), karena terdesak akhirnya mengeluarkan senjata pamungkas ( senjata andalan terakhirnya ) yang berupa panah Kunthawijaya. Anoman sangat terkejut, karena Kunthawijaya tidak boleh diremehkan (dipandang enteng) dan tidak seorangpun yang mampu menahan kekuatannya ( sekarang senjata nuklir ).

Merasa dirinya tidak mampu menandingi kekuatan senjata Kunthawijaya, maka Anoman terbang setinggi-tingginya kemudian melesat me nukik kebawah untuk mengambil Kunthawijaya dari tangan Narpati Basukarna. Menyadari senjata andalannya terlepas dari busurnya dan tidak mengenai sasarannya, maka kembalilah Narpati Basukarna dengan lemasnya ke Awangga, ia tidak kembali ke Hastina karena merasa sedih, malu, gagal dalam menjalankan tugasnya dan telah kehilangan pusaka andalannya.

Kita tinggalkan dulu Narpati Basukarna ( Adipati Karna ) yang dalam keadaan sedih dan malu karena kehilangan senjata/pusaka andalannya Kunthawijaya dan kegagalannya dalam menjalankan tugas untuk mendapatkan wahyu Makhutarama. kita beralih keperjalanan Raden Harjuna beserta para punakawan yang selalu menghibur dikala Harjuna dalam kesedihan waktu perjalanan kepertapaan Kutharunggu untuk memperoleh wahyu Makhutarama.

Ketika perjalanan memasuki hutan belantara, Raden Harjuna dihadang dan diganggu perjalanannya oleh para Raksasa, sehingga terjadi pertempuran dan akhir pertempuran dimenangkan oleh Raden Harjuna dan perjalanannya dilanjutkan kepertapaan Kutharunggu.

Kerajaan Amerta yang diselimuti awan hitam bagaikan tidak ada sinar matahari, karena itu seluruh penghuninya duduk termenung diam membisu. Pandangan mata menatap hampa nafas berdesah dan gelisah menyelimuti hati mereka, demikian pula dengan Prabu Puntadewa, Bima, Nakula, Sadewa dan Raden Gatutkaca.

Prabu Puntadewa sedang memikirkan Prabu Kresna yang telah lama tidak berkunjung ke Amarta dan Raden Harjuna yang juga sudah la-ma belum kembali dari tugasnya untuk menda-patkan Wahyu Makhutarama di pertapaan Kutharunggu.

Bima diperintah Prabu Puntadewa untuk mencari beritanya Prabu Kresna, sedangkan Raden Gatukaca diperintahkan untuk mencari keberadaan Raden Harjuna dan keduanya segera berangkat meninggalkan Amerta untuk melaksanakan tugasnya.

Belum kembalinya Raden Harjuna, juga me nimbulkan kegelisahan Dewi Wara Subadra dan Dewi Wara Srikandhi istri-istri Raden Harjuna di kasatriyan Madukara.

Kedua istri Raden Harjuna, memohon kepada para dewa untuk mengetahui keberadaan suaminya dengan sungguh-sungguh.

Ketulusan dan keseriusan mereka akhirnya dewa mengabulkan dengan datangnya Batara Naradha. Untuk memberi jalan kepada Dewi Subadra dan Dewi Sri kandhi, keduanya dirubah wujudnya menjadi dua satriya elok rupawan dan diberi nama Shintawaka untuk Dewi Subadra dan Madusubrata untuk Dewi Srikandhi.

Keduanya diperintahkan untuk menuju ke pertapaan Kutharunggu, setelah selesai memberi petunjuk dan arahan kepada Shintawaka dan Madusubrata, Batara Naradha kembali menuju ke-kahyangan sedangkan Shintawaka dan Madusubrata segera berangkat kepertapaan Kutharunggu, menuruti petunjuk Batara Naradha.

Beralih cerita dari kasatriyan Madukara, menuju kepertapaan Kutharunggu, setelah Panembahan Kesawasidhi selesai semadhinya, kemudian Anoman melaporkan tentang kejadian pertempurannya antara ia yang dibantu dengan saudara-saudaranya dengan Narpati Basukarna ( Adipati Karna ) dengan para Kurawa, karena melarang Narpati Basukarna untuk bertemu dengan Panembahan yang sedang semadi/meditasi dan senjata Narpati Basukarna - Kunthawijaya -  yang dapat direbutnya, diserahkan kepada Panembahan Kesawasidhi.

Mendengar laporan Anoman tersebut, Panembahan Kesawasidhi kemudian memberi wejangan kepada Anoman yang pada hakekatnya merupakan teguran halus atas kesalahan  Anoman.

Panembahan Kesawasidhi, sebagai figur atau tokoh panutan dalam beragama, meskipun ia marah atau tidak berkenan dengan perbuatan Anoman yang salah menurut tatanan, maka cara menegurnyapun dengan menggunakan tutur kata yang halus untuk menjaga perasaan orang yang ditegurnya istilahnya “  nDuweni roso rumongso ” atau “ nDuweni teposeliro ”, semuanya dikembalikan pada dirinya sendiri andaikan ia ditegur dengan cara kasar bagaimana perasaannya ? tentunya sakit hati bukan ! .

Sikap Panembahan Kesawasidhi dalam menyalahkan sikap Anoman dengan tutur kata yang halus berupa wejangan itu juga terdapat didalam Al Qur’an sebagai Firmannya Allah sbb. :

Allah tidak menyukai ucapan buruk *) yang diucapkan secara terbuka, kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui.( An Nisaa’ - QS. 4 - 148 )

* ) ucapan buruk yaitu ucapan yang dapat menyinggung perasaan atau menyakiti hati orang. lain karena diucapkan yang tanpa control.

Anoman melarang Narpati Basukarna ( Adipati Karna ) menemui atau menghadap Panembahan Kesawasidhi dipersalahkan, karena Anoman dalam menjalankan tugasnya melebihi wewenangnya, apalagi sampai bertempur yang menimbulkan banyak korban, menyusahkan dan membuat malu seorang Senapati Agung karena kehilangan senjata andalannya ( pusaka andalannya ).

Anoman hanya diberi wewenang untuk menjaga keamanan dan ketentraman Pertapaan Kutharunggu saja. Panembahan Kesawasidhi tidak pernah memberi wewenang Anoman dan saudara-saudaranya untuk menolak orang yang akan bertemu atau menghadap Panembahan.

Anoman sungguh sangat terkejut mendengar sabda Panembahan Kesawasidhi, menurut Anoman ia telah berbuat benar, ternyata sebaliknya justru tanpa disadari Anoman telah berbuat kesalahan.

Menyadari kesalahannya, Anoman memohon petunjuk Panembahan Kesawasidhi untuk menebus kesalahannya, Anoman diperintahkan kembali kepertapaan Kendhalisada agar bersemadhi/meditasi mohon petunjuk para dewa dan mohon pengampunannya.

Anoman segera meninggalkan pertapaan Kutharunggu, kembali kepertapaan Kendhalisada untuk melaksanakan perintah Panembahan Kesawasidhi.

Kejadian tersebut sama dengan Anoman telah melebihi Perintah Panembahan Kesawasidhi, melebihi perintah samahalnya menambah atau mengurangi perintah artinya sama dengan mendustakan perintah.

Sepeninggal Anoman, datanglah Raden Harjuna dan menghadap Panembahan Kesawasidhi, mengutarakan maksud dan tujuan kedatangannya kepertapaan Kutharunggu untuk mendapatkan wahyu Makhutarama.

Mendengar keinginan Raden Harjuna untuk mendapatkan wahyu Makutharama, kemudian Panembahan Kesawasidhi memberikan wejangan kepada Raden Harjuna dan mengatakan bahwa wahyuMakutharama itu tidak lain dari pada Ilmu yang dipakai oleh Prabu Rama ketika menjadi raja di Pancawatidhendha.

Prabu Rama sangat dihormati dan dikasihi oleh para kawulanya dan keberhasilan pemerintahannya karena Prabu Rama berpegang pada ajaran  yang disebut dengan “HASTA BRATA”

Seorang pemimpin atau raja yang memegang teguh “HASTA BRATA” ketika menduduki tahta singgasananya, ia akan tetap jaya, sentosa, adil dan dapat memakmurkan rakyatnya atau kawulanya serta akan dihormati dan dikasihi oleh rakyatnya.

Setelah mendengarkan panjang lebar we-jangan Panembahan Kesawasidhi tentang wah-yu “Makutharama” yang tidak lain merupakan ilmu pemerintahan yang harus dimiliki oleh rajanya atau pemimpinnya ketika memimpin, agar rakyat mengalami hidup tata tentrem tur raharja (aman tentram dan damai serta berkecukupan) yang disebut dengan “HASTA BRATA” (delapan laku/watak). Lalu Raden Harjuna mohon undur diri, sebelumnya Panembahan Kesawasidhi menitipkan Kunthawijaya senjata pusaka Narpati Basukarna (Adipati Karna) yang dirampas Anoman, untuk diserahkan kembali pada pemiliknya.

Dengan selesainya tugas menjabarkan “HASTA BRATA” maka Panembahan Kesawasidhi berubah wujudnya kembali menjadi Prabu Kresna dari Dwarawati, kemudian menyusul perjalanan Raden Harjuna yang kembali ke Kerajaan Amarta.

Kembali ke-kisah Shintawaka jilmaan Dewi Wara Subadra dan Madusubrata jilmaan Dewi Wara Srikandi, dalam perjalanannya selalu meneriakkan tantangannya kepada Raden Harjuna.

Suara tantangan yang lantang itu terdengar oleh Raden Gatutkaca yang sedang berada diangkasa dalam perjalanan untuk mencari Raden Harjuna. Tidak menerimakan kesombongan Shintawaka dan Madusubrata yang merendahkan Raden Harjuna, terjadilah pertempuran yang berakhir dengan kekalahan Raden Gatutkaca, tetapi kemudian Raden Gatutkaca diangkat anak oleh mereka dan diajak untuk bersama-sama mencari Raden Harjuna.

Kisah perjalanan Narpati Basukarna (Adipati Karna) yang sedih dan malu, setelah kehilangan senjata pusakanya Kunthawijaya dan kegagalannya untuk memperoleh “Wahyu Makhutarama”, bertemulah dengan Raden Harjuna, keduanya saling melepaskan rindunya karena lama tidak bertemu, Raden Harjuna kemudian menyerahkan senjata pusaka Kunthawijaya kepada Narpati Basukarna (Adipati Karna), kembalinya senjata pusaka andalannya, hati Narpati Basukarna (Adipati Karna) tak terhingga senangnya dan mengucapkan rasa terima kasih kepada Raden Harjuna yang telah mengembalikan Kunthawijayanya.

Narpati Basukarna (Adipati Karna) dalam berbincang-bincang menanyakan asal mulanya Kunthawijaya dapat berada ditangan Raden Harjuna, Raden Harjunapun berterus terang bahwa senjata pusaka Kunthawijaya ia peroleh dari Panembahan Kesawasidhi ketika bermaksud mencari wahyu Makutharama. Mendengar cerita itu Narpati Basukarna (Adipati Karna) memaksa ingin tahu tentang wahyu Makutharama, tetapi Raden Harjuna menolak memberitahukan, akhirnya terjadi pertempuran, tetapi Narpati Basukarna (Adipati Karna) kalah bertanding dan melarikan diri dari pertempuran dengan Raden Harjuna.

Pelarian Narpati Basukarna (Adipati Karna) ditengah perjalanan bertemu dengan Shintawaka dan Madusubrata yang sedang mencari Raden Harjuna, pucuk dicinta ulam tiba. Untuk itu Narpati Basukarna (Adipati Karna), memberitahukan bahwa Raden Harjuna berada dibelakang sedang mengejarnya.

Raden Harjuna yang tengah mengejar Narpati Basukarna (Adipati Karna), dihalang-halangi oleh Shintawaka dan Madusubrata hingga terjadi pertempuran akhirnya Raden Harjuna kalah dan menghindari Shintawaka dan Madusubrata.

Ketika Raden Harjuna mundur untuk menghindari dari Shitawaka dan Madusubrata, ia betemu dengan Bimasena yang sedang mencari keberadaan Prabu Kresna.

Raden Harjuna menceritakan bahwa ia kalah dalam bertanding melawan Shintawaka dan Madusubrata, Raden Harjuna kemudian mengharapkan bantuan Bimasena untuk melawan Shitawaka dan Madusubrata, Bimasena heran adiknya dapat dikalahkan oleh dua satriya yang tidak terkenal, tetapi ia tetap bersedia membantu Raden Harjuna untuk menghadapi Shintawaka dan Madusubrata.

Dalam pertempuran dengan Shintawaka dan Madusubrata, Bimasena juga dapat dikalahkan, karena Shintawaka dan Madusubrata dibantu oleh Gatutkaca yang mengetahui kelemahan ayahnya.

Pada waktu Bimasena dan Raden Harjuna mundur menghindari pertempuran dengan Shintawaka dan Madusubrata, mereka bertemu dengan Prabu Kresna, keduanya menceritakan bahwa baru saja bertempur dengan Shintawaka dan Madusubrata yang sangat sakti dan sulit untuk ditundukkan.

Prabu Kresna melihat dengan mata kedewataannya dan mengetahui siapa jati dirinya, kemudian ia memerintahkan Raden Harjuna kembali untuk menghadapi Shintawaka dan Madusubrata dengan menggunakan ilmu/aji Asmaratantra berupa sair/tembang asmara yang dapat meluluhkan hati Shintawaka dan Madusubrata, kemudian berubah kembali wujudnya kewujud aslinya yakni Shintawaka berubah kembali menjadi Dewi Wara Subadra dan Madusubrata berubah kembali wujudnya menjadi Dewi Wara Srikandi.

Prabu Kresna dan Bimasena, menanyakan kepada Dewi Wara Subadra mengapa ia menyamar sebagai seorang satriya. Dewi Wara Subadrapun menceritakan perihal kesedihannya karena lama ditinggal Raden Harjuna dengan tanpa kabar beritanya.

Setelah mendengar penuturan Dewi Wara Subadra demikian, maka Prabu Kresna terasa lega dan bersyukur atas bantuan Batara Naradha dapat mempertemukan kembali Dewi Wara Subadra dengan suaminya Raden Harjuna.

Kebahagiaan bertemunya suami istri dan diperolehnya Wahyu Makutharama serta kembalinya mereka kenegara Amerta, maka berakhirlah cerita  ”WAHYU MAKHUTARAMA”. 


from kompasiana

sesaji raja suya

Dikisahkan, Pandawa ingin mensyukuri kebesaran dan kemakmuran yang telah dicapai oleh Negara Indraprastha dengan Sesaji Raja Suya. Sesaji ini mensyaratkan, harus didukung oleh 100 raja dengan sukarela, 100 satwa air, 100 satwa hutan, serta 100 hasil tanaman.
Sementara itu tempat lain yakni Kerajaan Giribaja, dengan Prabu Jasa Randa juga berencana mengadakan sesaji yakni Sesaji Kalalodra. Sesaji ini kebalikan dari Sesaji Raja Suya yakni mensyaratkan 100 raja untuk dikorbankan sebagai tumbal.
Negara Giribaja telah berhasil mengumpulkan 97 raja yang sudah dipenjarakan, sehingga kurang tiga raja. Untuk melengkapinya, Senopati Hamsa dan Dimhaka diutus oleh Jasaranda untuk menaklukkan Amarta, Dwarawati, dan Madura. Mereka ialah tiga raja yang belum berhasil ditaklukkan.
Untuk membebaskan para raja yang ditawan, Kresna, Bima, dan Arjuna dari Pandawa menyamar sebagai brahmana dan berhasil menyusup ke Negara Giribraja dan menantang Prabu Jasaranda. Pertempuran sengit pun terjadi hingga akhirnya Prabu Jasaranda kalah dan raja-raja yang ditawan dapat dibebaskan. Di akhir cerita, dengan sukarela ke-97 raja bersama dengan tiga raja bergabung untuk mendukung terlaksananya Sesaji Raja Suya.

Raden Setyaki, Singamulang jaya, Bimo kunthing.

Satyaki (Sansekerta: सत्यकि) (alias Yuyudhana) adalah seorang tokoh dalam wiracarita Mahabharata. Ia berasal dari bangsa Wangsa Wresni yang memihak para Pandawa dalam perang Baratayuda. Ia merupakan satu-satunya sekutu Pandawa selain Kresna yang masih hidup setelah perang berakhir.
Dalam pewayangan Jawa, Satyaki merupakan sepupu Kresna dan Pandawa. Ia berasal dari Kerajaan Lesanpura yang tinggal di Kasatriyan Swalabumi.

Satyaki adalah putra Satyaka, sedangkan Satyaka adalah putra Sini, seorang pemuka bangsa Wresni. Sini merupakan tokoh yang melamar Dewaki sebagai istri Basudewa. Dalam peristiwa itu ia harus bersaing dengan Somadatta ayah Burisrawa. Dari perkawinan Basudewa dan dewaki kemudian lahirlah Kresna.

Menurut versi pewayangan Jawa, Satyaki adalah putra Satyajit raja Kerajaan Lesanpura. Satyajit merupakan adik termuda Basudewa dan Kunti. Dengan kata lain, Satyaki adalah adik sepupu Kresna dan para Pandawa

Satyaki adalah putra pasangan Satyajit dan Warsini. Sementara itu, Satyajit merupakan nama lain dari Ugrasena. Dari perkawinan Satyajit dengan Warsini lahir Satyaboma dan Satyaki. Satyajit sendiri merupakan adik dari Kunti.

Jadi, versi pewayangan Jawa menggabungkan Ugrasena, Satyajit, Sartajit, dan Purujit menjadi satu orang tokoh saja, yaitu Satyajit raja Lesanpura, ayah dari Satyaki dan Satyaboma.
Sementara itu, tokoh Satyaka dalam pewayangan Jawa bukan sebagai ayah Satyaki, melainkan nama putra Satyaboma. Dengan kata lain, Satyaka versi Jawa adalah keponakan Satyaki.

sejarah kelahiran raden Setyaki

ketika Warsini mengandung, ia mengidam ingin bertamasya menunggang macan putih. Satyajit mendatangkan para keponakannya, yaitu Kresna, Baladewa dan para Pandawa untuk ikut membantu. Ternyata yang berhasil menangkap macan putih idaman Warsini adalah Kresna. Namun, macan putih tersebut penjelmaan Singamulangjaya, patih Kerajaan Swalabumi yang diutus rajanya, yaitu Prabu Satyasa untuk menculik Warsini. Singamulangjaya segera membawa Warsini kabur begitu naik ke punggungnya.
Kresna yang dicurigai Satyajit segera mengejar Singamulangjaya. Di tengah jalan, Singamulangjaya mencoba mengeluarkan isi kandungan Warsini. Lahirlah seorang bayi yang bukannya mati, namun justru bertambah besar setelah dihajar Singamulangjaya. Akhirnya, bayi tersebut berubah menjadi pemuda dan membunuh Singamulangjaya. Arwah Singamulangjaya bersatu ke dalam diri pemuda itu.
Warsini memberi nama putranya yang sudah dewasa dalam waktu singkat itu dengan nama Satyaki. Kresna pun menemukan mereka berdua. Bersama mereka menyerang dan membunuh Satyasa sebagai sumber masalah. Satyaki kemudian menduduki Kerajaan Swalabumi sebagai daerah kekuasaannya.

Sayembara untuk Setyaboma

dikisahkan Satyaboma dilamar oleh Drona dengan dukungan para Korawa. Tujuan lamaran ini hanya sekadar untuk menjadikan Kerajaan Lesanpura sebagai sekutu Kerajaan Hastina. Satyaki segera mengumumkan sayembara bahwa jika ingin menikahi kakaknya harus bisa mengalahkan dirinya terlebih dulu. Satu per satu para Korawa maju namun tidak ada yang mampu mengalahkan Satyaki. Bahkan, Drona sekalipun dikalahkannya. Arjuna selaku murid Drona maju atas nama gurunya. Satyaki yang gentar meminta bantuan Kresna. Maka, Kresna pun meminjamkan Kembang Wijayakusuma kepada Satyaki.
Dengan berbekal bunga pusaka milik Kresna, Satyaki dapat menahan serangan Arjuna, bahkan berhasil mengalahkan Pandawa nomor tiga tersebut. Ternyata Kresna juga melamar Satyaboma untuk dirinya sendiri. Dalam pertarungan adu kesaktian, Kresna berhasil mengalahkan Satyaki dan mempersunting Satyaboma.
Dari perkawinan antara Kresna dan Satyaboma lahir seorang putra bernama Satyaka.

keluarga R. Srtyaki

Setyaki hanya memiliki seorang putra saja bernama Sangasanga yang tetap hidup sampai perang berakhir. Sangasanga kemudian menjadi raja Kerajaan Lesanpura sepeninggal Satyajit dan Satyaki. Meskipun demikian, ia tetap mengabdi sebagai panglima Kerajaan Hastina pada masa pemerintahan Parikesit cucu Arjuna. Sangasanga merupakan putra Satyaki dari perkawinannya dengan Trirasa.

Dalam perang Bharatayuda jaya binangun

Peran Satyaki tampak menonjol pada hari ke-14 di mana ia ditugasi Arjuna untuk menjaga Yudistira dari serangan Drona. Menurut versi Mahabharata, Arjuna merupakan guru Satyaki dalam ilmu memanah. Sementara itu menurut versi Jawa, murid Arjuna adalah Srikandi yang kemudian menjadi istrinya.
Pada hari tersebut Arjuna bergerak mencari Jayadrata yang telah menyebabkan putranya, yaitu Abimanyu tewas. Satyaki sendiri mati-matian melindungi Yudistira yang hendak ditangkap hidup-hidup oleh Drona sebagai sandera.
Drona adalah guru Arjuna, sedangkan Satyaki adalah murid Arjuna. Namun, dalam pertempuran itu Drona memuji kesaktian Satyaki setara dengan Parasurama, yaitu guru Drona sendiri.
Setelah keadaan aman, Yudistira memaksa Satyaki pergi membantu Arjuna. Dalam keadaan letih, Satyaki menerobos barisan sekutu Korawa yang menghadangnya. Tidak terhitung jumlahnya yang mati. Namun ia sendiri bertambah letih.
Burisrawa maju menghadang Satyaki. Pertarungan tersebut akhirnya dimenangkan Burisrawa. Dengan pedang di tangan ia siap membunuh Satyaki yang sudah jatuh pingsan. Adapun Burisrawa merupakan putra Somadatta yang dulu dikalahkan Sini kakek Satyaki sewaktu melamar Dewaki.
Arjuna yang mengendarai kereta dengan Kresna sebagai kusir sudah mendekati tempat persembunyian Jayadrata. Kresna memintanya untuk berbalik membantu Satyaki. Mula-mula Arjuna menolak karena hal itu melanggar peraturan. Namun, Kresna berhasil meyakinkan Arjuna bahwa sudah menjadi kewajibannya untuk menolong Satyaki yang sudah bersusah payah datang membantunya.
Arjuna akhirnya memanah lengan Burisrawa sampai putus. Burisrawa terkejut dan menuduh Arjuna berbuat curang. Arjuna membantah karena Burisrawa sendiri hendak membunuh Satyaki yang sudah pingsan serta kemarin ikut serta mengeroyok Abimanyu.
Burisrawa sadar atas kesalahannya. Ia pun duduk bermeditasi. Tiba-tiba Satyaki sadar dari pingsan dan langsung memungut potongan lengan Burisrawa yang masih memegang pedang. Dengan menggunakan pedang itu ia membunuh Burisrawa.
Menurut versi Kakawin Bharatayuddha, Satyaki membunuh Burisrawa menggunakan pedang Mangekabhama, menurut versi Serat Bratayuda menggunakan panah Nagabanda, sedangkan menurut versi pewayangan menggunakan gada Wesikuning.

Kematian R.Setyaki

Kematian Satyaki terdapat dalam Mahabharata bagian ke-16 berjudul Mausalaparwa. Dikisahkan selang 36 tahun setelah pertempuran di Kurukshetra berakhir, bangsa Wresni dan Yadawa mengadakan upacara di tepi pantai Pramanakoti. Meskipun ada larangan untuk tidak membawa minuman keras, namun tetap saja ada yang melanggar.
Akibatnya, mereka pun berpesta mabuk-mabukan. Dalam keadaan tidak sadar, Satyaki mengejek Kretawarma yang dulu memihak Korawa sebagai pengecut karena menyerang perkemahan Pandawa pada waktu malam. Sebaliknya, Kretawarma juga mengejek Satyaki yang membunuh Burisrawa secara licik.
Satyaki yang sudah sangat mabuk segera membunuh Kretawarma. Akibatnya, orang-orang pun terbagi menjadi dua,sebagian membela Satyaki, sebagian membela Kretawarma. Mereka semua akhirnya saling bunuh dan semua tumpas.







.

selamat natal dan tahun baru 2010-2011

mekipun saya umat kanjeng nabi muhammad SAW tetapi saya toleransi antar umat beragama.

saya segenap penerbit blog dan crew mengucapkan

" salamat natal dan tahunbaru 2010-2011 "

semoga diawal tahun yang baru ini kita bisa menambah karya-karya kita

dan jangan lupa luangkanlah waktumu untuk membuat

sesuatu hal yang positif

salam

penerbit blog

ki dalang agung prabowo

Ruwatan dalam tradisi jawa, madura, bali

 sang dalang kandha buwana

Ruwatan merupakan sebuah tradisi jawa dimana menurut mitos bertujuan untuk membebaskan orang, komunitas, kelompok, bahkan negara dari mara bahaya.

inti dari ruwatan adalah do'a yang dipanjatkan kepada Allah S.W.T agar di beri perlindungan lahir maupun batin.

orang jawa beranggapan bahwa melalui upacara-upacara tradisinal ini mereka dapat secara langsung meminta dan memohon perlindungan kepada Tuhan Yang Maha Esa .

dari articel yang saya ambil dari wikipedia mengenai makna yang terdapat pada ruwatan adalah:
"mbale'ake neng keadaan sedurunge" ( mengembalikan kembali keadaan menjadi seperti sebelumnya)

sejarah ruwatan berasal dari cerita etos pewayangan yaitu Murwakala.


Ruwantan juga memerlukan sesajen untuk melakukan kegiatan Ruwatan tersebut.

tujuan dari sajen adalah mengungkapkan rasa syukur terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan menghidarkan dari mara bahaya

Sejarah sajen/sesaji ini adalah "Tradisi sesajen wis ana kawit pertama menungsa ana neng bumi" (dari pertama manusia ada di muka bumi) yang berarti sajen ada ketika manusia ada di muka bumi ini "wawllahualam"

sesajen yang di gunakansebagai media adalah: 

* tetuwuhan

* api ( kemenyan ) yang akan i gunakan sang dalang sangga buwana 

* kain mori putih 3 meter ( saebagai alas tempat duduk sang dalang )

* macam-macam nasi antara lain;

    * nasi golong

    * nasi wuduk 

    * nasi kuning

* gawangan kelir

* bermacam-macam jenang : jenang merah, putih, kaleh, baro-baro (aneka bubur)

* jajan pasar

* sata kewan (hewan) sepasang ayam jawa, sepasang bebk, & sepasang burung dara.

* sajen guwangan (sesaji yang di buang /dilarung)

* air yang digunakan untuk mandi bagi yang diruwat. 

Yang menjadi tadah kala mangsa bhatara kala  (makanan dari sangraksasa) adalah:

1. Ontang-Anting, yaitu anak tunggal laki-laki atau perempuan

2. Uger-Uger Lawang, yaitu dua orang anak yang kedua-duanya laki-laki dengan catatan tidak anak yang meninggal

3. Sendhang Kapit Pancuran, yaitu 3 orang anak, yang sulung dan yang bungsu laki-laki sedang anak yang ke 2 perempuan

4. Pancuran Kapit Sendhang, yaitu 3 orang anak, yang sulung dan yang bungsu perempuan sedang anak yang  ke 2 laki-laki

5. Anak Bungkus, yaitu anak yang ketika lahirnya masih terbungkus oleh selaput pembungkus bayi ( placenta )

6. Anak Kembar, yaitu dua orang kembar putra atau kembar putri atau kembar "dampit" yaitu seorang laki-laki dan seorang perempuan ( yang lahir pada saat bersamaan )

7. Kembang Sepasang, yaitu sepasang bunga yaitu dua orang anak yang kedua-duanya perempuan

8. Kendhana-Kendhini, yaitu dua orang anak sekandung terdiri dari seorang laki-laki dan seorang perempuan

9. Saramba, yaitu 4 orang anak yang semuanya laki-laki

10. Srimpi, yaitu 4 orang anak yang semuanya perempuan

11. Mancalaputra atau Pandawa, yaitu 5 orang anakyang semuanya laki-laki

12. Mancalaputri, yaitu 5 orang anak yang semuanya perempuan

13. Pipilan, yaitu 5 orang anak yang terdiri dari 4 orang anak perempuan dan 1 orang anak laki-laki

14. Padangan, yaitu 5 orang anak yang terdiri dari 4 orang laki-laki dan 1 orang anak perempuan

15. Julung Pujud, yaitu anak yang lahir saat matahari terbenam

16. Julung Wangi, yaitu anak yang lahir bersamaan dengan terbitnya matahari

17. Julung Sungsang, yaitu anak yang lahir tepat jam 12 siang

18. Tiba Ungker, yaitu anak yang lahir, kemudian meninggal

19. Jempina, yaitu anak yang baru berumur 7 bulan dalam kandungan sudah lahir

20. Tiba Sampir, yaitu anak yang lahir berkalung usus

21. Margana, yaitu anak yang lahir dalam perjalanan

22. Wahana, yaitu anak yang lahir dihalaman atau pekarangan rumah

23. Siwah atau Salewah, yaitu anak yang dilahirkan dengan memiliki kulit dua macem warna, misalnya hitam dan putih

24. Bule, yaitu anak yang dilahirkan berkulit dan berambut putih " bule "

25. Kresna, yaitu anak yang dilahirkan memiliki kulit hitam

26. Walika, yaitu anak yang dilahirkan berwujud bajang atau kerdil

27. Wungkuk, yaitu anak yang dilahirkan dengan punggung bengkok

28. Dengkak, yaitu anak yang dilahirkan dengan punggung menonjol, seperti punggung onta

29. Wujil, yaitu anak yang lahir dengan badan cebol atau pendek

30. Lawang Menga, yaitu anak yang dilahirkan bersamaan keluarnya " Candikala " yaitu ketika warna langit merah kekuning-kuningan

31. Made, yaitu anak yang lahir tanpa alas ( tikar )

32. Orang yang ketika menanak nasi, merobohkan " Dandhang " ( tempat menanak nasi )

33. Memecahkan " Pipisan " dan mematahkan " Gandik " ( alat landasan dan batu penggiling untuk menghaluskan ramu-ramuan obat tradisional

34. Orang yang bertempat tinggal di dalam rumah yang tak ada " tutup keyongnya "

35. Orang tidur di atas kasur tanpa sprei ( penutup kasur )

36. Orang yang membuat pepajangan atau dekorasi tanpa samir atau daun pisang

37. Orang yang memiliki lumbung atau gudang tempat penyimpanan padi dan kopra tanpa diberi alas dan atap

38. Orang yang menempatkan barang di suatu tempat ( dandhang - misalnya ) tanpa ada tutupnya

39. Orang yang membuat kutu masih hidup

40. Orang yang berdiri ditengah-tengah pintu

41. Orang yang duduk didepan ( ambang ) pintu

42. Orang yang selalu bertopang dagu

43. Orang yang gemar membakar kulit bawang

44. Orang yang mengadu suatu wadah atau tempat ( misalnya dandhang diadu dengan dandhang )

45. Orang yang senang membakar rambut

46. Orang yang senang membakar tikar dengan bambu ( galar )

47. Orang yang senang membakar kayu pohon " kelor "

48. Orang yang senang membakar tulang

49. Orang yang senang menyapu sampah tanpa dibuang atau dibakar sekaligus

50. Orang yang suka membuang garam

51. Orang yang senang membuang sampah lewat jendela

52. Orang yang senang membuang sampah atau kotoran dibawah ( dikolong ) tempat tidur

53. Orang yang tidur pada waktu matahari terbit

54. Orang yang tidur pada waktu matahari terbenam ( wayah surup )

55. Orang yang memanjat pohon disiang hari bolong atau jam 12 siang ( wayah bedhug )

56. Orang yang tidur diwaktu siang hari bolong jam 12 siang

57. Orang yang menanak nasi, kemuadian ditinggal pergi ketetangga

58. Orang yang suka mengaku hak orang lain

59. Orang yang suka meninggalkan beras di dalam " lesung " ( tempat penumbuk nasi )

60. Orang yang lengah, sehingga merobohkan jemuran " wijen " ( biji-bijian ) 

Selesai upacara ngruwat, bambu gading yang berjumlah lima ros ditanam pada kempat ujung rumah disertai empluk (tempayan kecil) yang berisi kacang hijau , kedelai hitam, ikan asin, kluwak, kemiri, telur ayam dan uang dengan diiringi doa mohon keselamatan dan kesejahteraan serta agar tercapai apa yang dicita citakan.

mungkin itu adalah secarik article yang mungkin saya buat dalam rangka mengisi waktu luang 

jika ada kata-kata yang salah maupun info yang kurng tepat mohon di maafkan ...............

Arjuna Wiwaha from WIKI

Niwātakawaca, seorang raksasa (daitya) mempersiapkan diri untuk menyerang dan menghancurkan kahyangan Batara Indra. Karena raksasa itu tak dapat dikalahkan, baik oleh seorang dewa maupun oleh seorang raksasa, maka Batara Indra memutuskan untuk meminta bantuan dari seorang manusia. Pilihan tidak sukar dan jatuh pada sang Arjuna yang sedang bertapa di gunung Indrakīla. Namun sebelum Arjuna diminta bantuannya, terlebih dahulu harus diuji ketabahannya dalam melakukan yoga, karena ini juga merupakan jaminan agar bantuannya benar-benar membawa hasil seperti yang diharapkan.
Maka tujuh orang bidadari yang kecantikannya sungguh menakjubkan dipanggil. Kedua bidadari yang terpenting bernama Suprabhā dan Tilottamā, mereka semua diperintahkan untuk mengunjungi Arjuna lalu mempergunakan kecantikan mereka untuk merayunya.
Maka berjalanlah para bidadari melalui keindahan alam di gunung Indrakīla menuju tempat bertapanya sang Arjuna. Mereka beristirahat di sebuah sungai lalu menghias diri dan membicarakan bagaimana cara terbaik untuk mencapai tujuan mereka.
Mereka sampai pada gua tempat Arjuna duduk, terserap oleh samadi, lalu memperlihatkan segala kecantikan mereka dan mempergunakan segala akal yang dapat mereka pikirkan guna menggodanya, tetapi sia-sia belaka. Dengan rasa kecewa mereka pulang ke kahyangan dan melapor kepada batara Indra. Namun bagi para dewa kegagalan mereka merupakan suatu sumber kegembiraan, karena dengan demikian terbuktilah kesaktian Arjuna.
Tertinggallah hanya satu hal yang masih disangsikan: apakah tujuan Arjuna dengan mengadakan yoga semata-mata untuk memperoleh kebahagiaan dan kekuasaan bagi dirinya sendiri, sehingga ia tidak menghiraukan keselamatan orang lain? Maka supaya dalam hal yang demikian penting itu dapat diperoleh kepastian, Indra sendiri yang menjenguk Arjuna dengan menyamar sebagai seorang resi tua yang telah pikun dan bungkuk. Sang resi tua ini berpura-pura batuk dan lalu disambut dengan penuh hormat oleh sang Arjuna yang sebentar menghentikan tapanya dan dalam diskusi falsafi yang menyusul terpaparlah suatu uraian mengenai kekuasaan dan kenikmatan dalam makna yang sejati. Dalam segala wujudnya, termasuk kebahagiaan di sorga, kekuasaan dan nikmat termasuk dunia semu dan ilusi; karena hanya bersifat sementara dan tidak mutlak, maka tetap jauh dari Yang Mutlak. Barangsiapa ingin mencapai kesempurnaan dan moksa, harus menerobos dunia wujud dan bayang-bayang yang menyesatkan, jangan sampai terbelenggu olehnya. Hal seperti ini dimengerti oleh Arjuna. Ia menegaskan, bahwa satu-satunya tujuannya dalam melakukan tapa brata ialah memenuhi kewajibannya selaku seorang ksatria serta membantu kakaknya Yudistira untuk merebut kembali kerajaannya demi kesejahteraan seluruh dunia. Indra merasa puas, mengungkapkan siapakah dia sebenarnya dan meramalkan, bahwa Batara Siwa akan berkenan kepada Arjuna, lalu pulang. Arjuna meneruskan tapa-bratanya.
Dalam pada itu raja para raksasa telah mendengar berita apa yang terjadi di gunung Indrakila. Ia mengutus seorang raksasa lain yang bernama Mūka untuk membunuh Arjuna. Dalam wujud seekor babi hutan ia mengacaukan hutan-hutan di sekitarnya. Arjuna, terkejut oleh segala hiruk-pikuk, mengangkat senjatanya dan keluar dari guanya. Pada saat yang sama dewa Siwa, yang telah mendengar bagaimana Arjuna melakukan yoga dengan baik sekali tiba dalam wujud seorang pemburu dari salah satu suku terasing, yaitu suku Kirāṭa. Pada saat yang sama masing-masing melepaskan panah dan babi hutan tewas karena lukanya. Kedua anak panah ternyata menjadi satu. Terjadilah perselisihan antara Arjuna dan orang Kirāṭa itu, siapa yang telah membunuh binatang itu. Perselisihan memuncak menjadi perdebatan sengit. Panah-panah Siwa yang penuh sakti itu semuanya ditanggalkan kekuatannya dan akhirnya busurnya pun dihancurkan. Mereka lalu mulai berkelahi. Arjuna yang hampir kalah, memegang kaki lawannya, tetapi pada saat itu wujud si pemburu lenyap dan Siwa menampakkan diri.
Batara Siwa bersemayam selaku ardhanarīśwara 'setengah pria, setengah wanita' di atas bunga padma. Arjuna memujanya dengan suatu madah pujian dan yang mengungkapkan pengakuannya terhadap Siwa yang hadir dalam segala sesuatu. Siwa menghadiahkan kepada Arjuna sepucuk panah yang kesaktiannya tak dapat dipatahkan; namanya Pasupati. Sekaligus diberikan kepadanya pengetahuan gaib bagaimana mempergunakan panah itu. Sesudah itu Siwa lenyap.
Tengah Arjuna memperbincangkan, apakah sebaiknya ia kembali ke sanak saudaranya, datanglah dua apsara 'makhluk setengah dewa setengah manusia', membawa sepucuk surat dari Indra; ia minta agar Arjuna bersedia menghadap, membantu para dewa dalam rencana mereka untuk membunuh Niwatakawaca. Arjuna merasa ragu-ragu, karena ini berarti bahwa ia lebih lama lagi terpisah dari saudara-saudaranya, tetapi akhirnya ia setuju. Ia mengenakan sebuah kemeja ajaib bersama sepasang sandal yang dibawa oleh kedua apsara, dan lewat udara menemai mereka ke kahyangan batara Indra. Ia disambut dengan riang gembira dan para bidadari merasa tergila-gila. Indra menerangkan keadaan yang tidak begitu menguntungkan bagi para dewa akibat niat jahat Niwatakawaca. Raksasa itu hanya dapat ditewaskan oleh seorang manusia, tetapi terlebih dahulu mereka harus menemukan titik lemahnya. Sang bidadari Suprabha yang sudah lama diincar oleh raksasa itu, akan mengunjunginya dan akan berusaha untuk mengatahui rahasianya dengan ditemani oleh Arjuna. Arjuna menerima tugas itu dan mereka turun ke bumi. Suprabha pura-pura malu karena hubungan mereka nampak begitu akrab, akibat tugas yang dibebankan kepada mereka. Dalam kepolosannya Suprabha tidak menghiraukan kata-kata manis Arjuna dan berusaha membelokkan percakapan mereka ke hal-hal lain. Waktu sore hari mereka sampai ke tempat kediaman si raja raksasa; di sana tengah diadakan persiapan-persiapan perang melawan para dewata. Sang Suprabha, sambil membayangkan bagaimana ia akan diperlakukan oleh Niwatakawaca, merasa tidak berani melaksanakan apa yang ditugaskan kepadanya, tetapi ia diberi semangat oleh Arjuna. Ia pasti akan berhasil asal ia mempergunakan segala rayuan seperti yang diperlihatkan ketika Arjuna sedang bertapa di dalam gua, biarpun pada waktu itu tidak membuahkan hasil.
Suprabha menuju sebuah sanggar mestika (balai kristal murni), di tengah-tengah halaman istana. Sementara itu Arjuna menyusul dari dekat. Namun Arjuna memiliki aji supaya ia tidak dapat dilihat orang. Itulah sebabnya mengapa para dayang-dayang yang sedang bercengkerama di bawah sinar bulan purnama, hanya melihat Suprabha. Beberapa dayang-dayang yang dulu diboyong ke mari dari istana Indra, mengenalinya dan menyambutnya dengan gembira sambil menanyakan bagaimana keadaan di kahyangan. Suprabha menceritakan, bagaimana ia meninggalkan kahyangan atas kemauannya sendiri, karena tahu bahwa itu akan dihancurkan; sebelum ia bersama dengan segala barang rampasan ditawan, ia menyeberang ke Niwatakawaca. Dua orang dayang-dayang menghadap raja dan membawa berita yang sudah sekian lama dirindukannya. Seketika ia bangun dan menuju ke taman sari. Niwatakawaca pun menimang dan memangku sang Suprabha. Suprabha menolak segala desakannya yang penuh nafsu birahi dan memohon agar sang raja bersabar sampai fajar menyingsing. Ia merayunya sambil memuji-muji kekuatan raja yang tak terkalahkan itu, lalu bertanya tapa macam apa yang mengakibatkan ia dianugerahi kesaktian yang luar biasa oleh Rudra. Niwatakawaca terjebak oleh bujukan Suprabha dan membeberkan rahasianya. Ujung lidahnya merupakan tempat kesaktiannya. Ketika Arjuna mendengar itu ia meninggalkan tempat persembunyiannya dan menghancurkan gapura istana. Niwatakawaca terkejut oleh kegaduhan yang dahsyat itu; Suprabha mempergunakan saat itu dan melarikan diri bersama Arjuna.
Meluaplah angkara murka sang raja yang menyadari bahwa ia telah tertipu; ia memerintahkan pasukan-pasukannya agar seketika berangkat dan berbaris melawan para dewa-dewa. Kahyangan diliputi suasana gembira karena Arjuna dan Suprabha telah pulang dengan selamat. Dalam suatu rapat umum oleh para dewa diperbincangkan taktik untuk memukul mundur si musuh, tetapi hanya Indra dan Arjuna yang mengetahui senjata apa telah mereka miliki karena ucapan Niwatakawaca yang kurang hati-hati. Bala tentara para dewa, apsara dan gandharwa menuju ke medan pertempuran di lereng selatan pegunungan Himalaya.
Menyusullah pertempuran sengit yang tidak menentu, sampai Niwatakawaca terjun ke medan laga dan mencerai-beraikan barisan para dewa yang dengan rasa malu terpaksa mundur. Arjuna yang bertempur di belakang barisan tentara yang sedang mundur, berusaha menarik perhatian Niwatakawaca. Pura-pura ia terhanyut oleh tentara yang lari terbirit-birit, tetapi busur telah disiapkannya. Ketika raja para raksasa mulai mengejarnya dan berteriak-teriak dengan amarahnya, Arjuna menarik busurnya, anak panah melesat masuk ke mulut sang raja dan menembus ujung lidahnya. Ia jatuh tersungkur dan mati. Para raksasa melarikan diri atau dibunuh, dan para dewa yang semula mengundurkan diri, kini kembali sebagai pemenang. Mereka yang tewas dihidupkan dengan air amrta dan semua pulang ke sorga. Di sana para istri menunggu kedatangan mereka dengan rasa was-was jangan-jangan suami mereka lebih suka kepada wanita-wanita yang ditawan, ketika mereka merampas harta para musuh. Inilah satu-satunya awan yang meredupkan kegembiraan mereka.
Kini Arjuna menerima penghargaan bagi bantuannya. Selama tujuh hari (menurut perhitungan di sorga, dan ini sama lama dengan tujuh bulan di bumi manusia) ia akan menikmati buah hasil dari kelakuannya yang penuh kejantanan itu: ia akan bersemayam bagaikan seorang raja di atas singgasana Indra. Setelah ia dinobatkan, menyusullah upacara pernikahan sampai tujuh kali dengan ketujuh bidadari. Satu per satu, dengan diantar oleh Menaka, mereka memasuki ruang mempelai. Yang pertama datang ialah Suprabha, sesudah perjalanan mereka yang penuh bahaya, dialah yang mempunyai hak pertama. Kemudian Tilottama lalu ke lima yang lain, satu per satu; nama mereka tidak disebut. Hari berganti hari dan Arjuna mulai menjadi gelisah. Ia rindu akan sanak saudaranya yang ditinggalkannya. Ia mengurung diri dalam sebuah balai di taman dan mencoba menyalurkan perasaannya lewat sebuah syair. Hal ini tidak luput dari perhatian Menaka dan Tilottama. Yang terakhir ini berdiri di balik sebatang pohon dan mendengar, bagaimana Arjuna menemui kesukaran dalam menggubah baris penutup bait kedua. Tilottama lalu menamatkannya dengan sebuah baris yang lucu. Maka setelah tujuh bulan itu sudah lewat, Arjuna berpamit kepada Indra; ia diantar kembali ke bumi oleh Matali dengan sebuah kereta sorgawi. Kakawin ini ditutup dengan keluh kesah para bidadari yang ditinggalkan di sorga dan sebuah kolofon mpu Kanwa.

Babad Alas Wonomarta

Terdorong rasa iba terhadap anak-anak Pandawa yang masih tergolong cucunya sendiri, menyerahkan Hutan Mertani ( Alas Wanamarta ) kepada Pandawa. Atas petunjuk Prabu Kresna, Raja Negara lima bersaudara raja jin. Mereka adalah yudhistira memerintah pusat pemerintahan, Alas Mertani dan keempat adiknya yang menguasai empat negara bagian, yaitu Arya Dandunwacana menguasai Negara Jodipati, Arya Dananjaya menguasai Negara Madukara, Detya Sapujagad menguasai Negara Sawojajar, dan Detya Sapulebu menguasai Negara Bawenatalun.

            Perjuangan Bima membuka Hutan Mertani mendapat tantangan prajurit jin dibawah pimpinan Arya Dandunwacana yang dibantu Detya Sapujagad, Detya Sapulebu, dan Detya Sapuangin, Senapati Perang Negara Mertani. Pada mulanya Bima yang dibantu Nakula dan Sadewa dapat mengalahkan lawan – lawannya. Tetapi ketika melawan Arya Dananjaya, Bima, Nakula, dan Sadewa dapat dijerat dengan ‘ Jala Sutra Emas ‘. Mereka diringkus dan dipenjarakan di Negara Mertani.

            Berkat khasiat ‘ Minyak Jayengkaton ‘ pemberian Begawan Wilawuk kepada Arjuna, yang apabila dioleskan pada kelopak mata akan dapat melihat alam gaib / makhluk dan kerajaan siluman, maka Arjuna berhasil membebaskan Bima, Nakula, dan Sadewa. Dengan khasiat Minyak Jayengkaton pula mereka dapat membuka tabir rahasia Hutan Mertani yang merupakan kerajaan siluman. Melalui peperangan yang seru, akhirnya semua raja jin dapat dikalahkan oleh Pandawa. Arya Dandunwacana dapat dikalahkan Bima, kemudian menyatu dalam tubuh Bima setelah menyerahkan Negara Jodipati. Arya Dananjaya dikalahkan Arjuna dan menyerahkan Negara Madukara .

            Demikian pula Detya Sapuangin, dapat dikalahkan Arjuna dan menjelma menjadi ajian Arjuna. Sehingga Arjuna dapat berlari secepat angin. Detya Sapujagad dan Detya Sapulebu dapat dikalahkan dan manunggal dalam tubuh Nakula dan Sadewa setelah menyerahkan Negara Sawojajar dan Bawenatalun. Prabu Yudhistira sendiri manunggal dalam tubuh Puntadewa, sehingga Puntadewa juga bernama Yudhistira. Sejak itu Negara Siluman Mertani berubah menjadi negara yang dapat dilihat dengan pandangan mata biasa, menjadi sebuah negara yang besar dan megah dan diganti namanya menjadi Negara Amarta.

pagelaran wayang kulit "kiMurdoko mudho carito"

    Pagelaran wayang kulit yang berlangsung di gedung RRI Palembang ini sontak membuat mahasiswa universitas PGRI palembang .
    Pagelaran itu dihadiri olen seluruh masyarakat jawa di palembang tidak terkecuali ketua pepadi sumatra selatan , ketua pepadi Palembang H Suwandi dan ketua pepadi Banyuasin
    Dalam pidatonya H.R Amin Prabowo menegaskan bahwa "wayang bukan milik orang jawa tapi milik Indonesia" tegasnya pada saat pentas akan dimulai .
    Lakon "Dursasana Gugur" adalah lakon yang dimainkan oleh KI Murdoko .
  Kisah kematian Dursasana dalam pewayangan lebih didramatisasi lagi. Dikisahkan setelah kematian putra Duryodana yang bernama Lesmana Mandrakumara pada hari ketiga belas, Dursasana diangkat sebagai putra mahkota yang baru. Namun Duryodana melarangnya ikut perang dan menyuruhnya pulang ke Hastina dengan alasan menjaga Banowati, istrinya.  KISAH LENGKAP }}


FOTO - FOTO  
    

 

LAKON DURSASANA GUGUR

 

PARA PENGRAWIT DAN ELEMENT MAHASISWA PGRI PALEMBANG

 

IBU -IBU WARANGGANA

 

Nonton video wayang ala mas Agung

sumangga sami-sami mirengaken
pagelaran ringgit purwa

Pagelaran niki kula pundut saking youtube perang kembang